写于 2017-05-12 02:05:15| 千赢娱乐注册| 经济
对于我们大多数人来说,死亡让人产生强烈的感情我们对它产生各种各样的恐惧我们担心它,解雇它,笑掉它,把它推到一边或根本不考虑它直到我们必须当然,死亡 - 我们自己,一个朋友,一个家庭成员 - 迟早会到来,当它发生时,我们不得不面对它,无论我们喜不喜欢......尽管从医学的角度看“正常化”死亡和死亡的所有进展,使它成为患者和家庭可以一起谈论的东西,它们往往都是禁忌 - 禁区内被视为礼貌界的合法主题西方社会继续与死亡和死亡的概念 - 和现实 - 保持紧张的关系我参与了昆士兰州一项为期三年的研究,包括医生,护士,患者和家属管理和认识医疗无效的经验,以及促进过渡到临终关怀的过程我们已经发现医生,帕蒂ents和家庭经常共同努力抵制徒劳无益他们不想告诉家人放弃希望这种不愿面对死亡的人可以推迟在生命结束时转向更适当的改善生活的护理所以为什么会如此我们难以谈论死亡?在过去的几十年中提出的一个论点是,在现代社会中,死亡越来越令人担忧,因为缺乏围绕它的仪式越来越少的人持有宗教信仰,因此争论说,死亡和死亡的意义危机在当代澳大利亚生活,就目前的趋势而言,“无宗教”将成为2016年人口普查中对宗教问题的最热门回应在日益世俗的社会中,文化禁忌形成了一个保护层,可以抵御可怕的死亡必然性。其他人坚持认为这种论点过于简单化考虑到关于死亡和死亡的信仰的广泛变异当然,在澳大利亚,关于死亡和死亡的土着信仰仍然是有组织的和有意义的新形式的灵性也在许多西方关于死亡和死亡的背景中占据了一席之地。例如,1992年的藏书Sogyal仁波切的生死与死亡引入了对死后意识的新认识,作为其他主要宗教框架的替代品,人们普遍受到欢迎然而,在医疗保健方面,我们继续看到“死亡否认”及其严重后果在2008年的一项关于慢性心力衰竭的研究中,人们被证明过高估了他们的预期寿命三年这种乐观情绪也出现在2011年的肺癌患者研究中,这些患者被认为对治疗目的有不准确的认识(即治愈与缓解)以及他们中长期生存的机会这是关于信仰在医学?或者医生和病人是否在毫无根据的希望中勾结?或者也许是文化否认死亡?我们的研究表明它可能都是以上所有虽然建立起来是徒劳的,并且临终关怀的实际转诊是医生的决定,但我们发现澳大利亚护士经常需要进行非正式干预以确保患者得到及时的结果 - 他们需要的生活护理礼貌地点击医生的肩膀,让他们知道患者实际上已经足够了,不能再进行任何进一步的医疗尝试延长寿命我们倾向于认为我们将“击败赔率”是风险 - 并且可能意味着我们没有为死亡做好充分准备这些天,姑息治疗医生和护士可以对我们的生活质量和死亡产生重大影响,2010年的一项研究表明,如果医生更早地转诊患者,请承认这一点无用,它实际上可以延长寿命,而不是代表“失去希望”或“放弃”的过程但是,姑息治疗的转变依赖于医生,患者的准备和家人接受死亡过程已经开始确认死亡还涉及我们对死亡情况的影响程度,这包括死亡地点不到20%的澳大利亚人实际死在家里 - 早些时候关于徒劳无益和死亡的讨论增强了我们表达偏好的能力,包括死亡地点还有其他层面的复杂性需要考虑在澳大利亚的医院,临终关怀机构或老年护理机构中,不论个人如何都不能正式支持辅助性死亡偏爱 早期认识到患者和家属的死亡将使得有更多时间对财务问题进行分类,更不用说允许更多时间让相关人员和他们的亲人接受死亡现实。这在经济上往往不那么富裕在死亡过程中遭受不成比例的人尽管马克吐温着名的建议是死亡是“伟大的矫正者”,但不是你死的方式和地点 - 家庭,临终关怀或医院 - 严重依赖于你的财富,地理位置以及你是否有私人医疗保险如今,私人保险扩展到专门的姑息治疗服务,提供公共部门并不总是提供的关怀和质量。死亡否认将对澳大利亚社会中最脆弱的群体产生不利影响。禁忌与否,死亡与死亡是其中的一部分。我们都需要谈话如果没有别的话,这样做会确保我们的选择在生命的尽头得到尊重,最好的死亡可能对于我们每个人都是触手可及的,

作者:练廾